Вернулся из леса
Казалось бы, забрался в дальние ебеня, но подъехала машина посмотреть, что я там делаю.
А я, накосив грибов, сидел и читал телеграм и а-шок.
Вернувшись из леса, почта подбросила текст:
Неизвестный геноцид. Преступления украинских националистов на юго-восточном пограничье Польши, 1939–1946 гг. под ред. Богуслава Пазя
С ресурса academia.edu скачивается легко, скачал и сел читать.
Серия «Восточная Европа. ХХ век» издается с 2011 года
В серии вышли
Трагедия белорусских деревень, 1941–1944:
документы и материалы
Н.В. Кирилова, В.Д. Селеменев (сост.)
Накануне Холокоста. Фронт литовских активистов
и советские репрессии в Литве, 1940–1941 гг.:
сборник документов
А.Р. Дюков (сост.)
«Зимнее волшебство». Нацистская карательная операция
в белорусско-латвийском пограничье, февраль-март 1943 г.:
документы и материалы
В.И. Адамушко, В.Д. Селеменев и др. (сост.)
Протекторат «Литва». Тайное сотрудничество с нацистами
и нереализованный сценарий утраты литовской
независимости, 1939–1940 гг.
А.Р. Дюков
«Ни кацапа, ни жида, ни ляха». Национальный вопрос в идеологии
Организации украинских националистов, 1929–1945 гг.
А.И. Баканов
Сожженные села. Украина под нацистской
оккупацией, 1941–1944 гг.: анотированный указатель
Под ред. В.Ф. Солдатенко
Повседневность террора.Деятельность националистических
формирований в Литве, 1944–1946 гг.
Дюков А.Р. (сост.)
Неизвестный геноцид.
Преступления украинских националистов
на юго-восточном пограничье Польши, 1939–1946 гг.
Под ред. Б. Пазя
Фрагмент:
"...ниспровержение ценностей с помощью насилия (нем. Umsturz der Werte) должно осуществляться выдающимися единицами, т.е. сверхлюдьми
(Übermenschen). Их привилегия состояла в установлении новых
правил и ценностей, в соответствии с собственными взглядами.
Такие единицы, в концепции Ницше, с помощью власти и насилия
могли навязать свою волю остальной части общества, называемой
«недолюдьми» (Untermenschen).
Что же касается национализма, то не случайно именно это слово
стало названием работы главного идеолога украинского интегрального национализма Дмитро Донцова. Интересно, что этот труд был
опубликован в том же году, что и Mein Kampf Адольфа Гитлера, в
типографии украинского греко-католического монастыря отцов Василиан в Жолкве.
Необходимо отметить, что украинский создатель идеологии
ОУН-УПА был некритичным поклонником Гитлера, а также автором первого перевода на украинский язык книги Mein Kampf.
В соответствии с материалистическими взглядами ХХ века, он был
убежден, что человек – это существо исключительно материальное,
которое полностью подчиняется законам природы и полностью ею
определяется. Главным способом человеческого бытия в мире в буквальном понимании была ожесточенная борьба за существование,
которая – как и в природе – ведется не на жизнь, а на смерть. Набирающий очертаний образ мира, содержащийся в этой концепции,
однозначно оправдывает применение любого вида насилия, поскольку оно якобы заключается в самой сущности развития. В этом
контексте понимание человека и мира не только оправдывает применение насилия, но само насилие становится нормой, безоговорочным императивом новой материалистической этики. В основе
украинского интегрального национализма лежит именно такое понимание мира, а его преступления во время Второй мировой войны были ответом на этот императив. Стоит рассмотреть основания
идеологии национализма Донцова, поскольку они позволяют не
только объяснить причины геноцида, совершенного украинскими
националистами во время Второй мировой войны, но и понять процессы, происходящие в современной Украине, символом которых
является бандеровский Майдан."
А я, накосив грибов, сидел и читал телеграм и а-шок.
Вернувшись из леса, почта подбросила текст:
Неизвестный геноцид. Преступления украинских националистов на юго-восточном пограничье Польши, 1939–1946 гг. под ред. Богуслава Пазя
С ресурса academia.edu скачивается легко, скачал и сел читать.
Серия «Восточная Европа. ХХ век» издается с 2011 года
В серии вышли
Трагедия белорусских деревень, 1941–1944:
документы и материалы
Н.В. Кирилова, В.Д. Селеменев (сост.)
Накануне Холокоста. Фронт литовских активистов
и советские репрессии в Литве, 1940–1941 гг.:
сборник документов
А.Р. Дюков (сост.)
«Зимнее волшебство». Нацистская карательная операция
в белорусско-латвийском пограничье, февраль-март 1943 г.:
документы и материалы
В.И. Адамушко, В.Д. Селеменев и др. (сост.)
Протекторат «Литва». Тайное сотрудничество с нацистами
и нереализованный сценарий утраты литовской
независимости, 1939–1940 гг.
А.Р. Дюков
«Ни кацапа, ни жида, ни ляха». Национальный вопрос в идеологии
Организации украинских националистов, 1929–1945 гг.
А.И. Баканов
Сожженные села. Украина под нацистской
оккупацией, 1941–1944 гг.: анотированный указатель
Под ред. В.Ф. Солдатенко
Повседневность террора.Деятельность националистических
формирований в Литве, 1944–1946 гг.
Дюков А.Р. (сост.)
Неизвестный геноцид.
Преступления украинских националистов
на юго-восточном пограничье Польши, 1939–1946 гг.
Под ред. Б. Пазя
Фрагмент:
"...ниспровержение ценностей с помощью насилия (нем. Umsturz der Werte) должно осуществляться выдающимися единицами, т.е. сверхлюдьми
(Übermenschen). Их привилегия состояла в установлении новых
правил и ценностей, в соответствии с собственными взглядами.
Такие единицы, в концепции Ницше, с помощью власти и насилия
могли навязать свою волю остальной части общества, называемой
«недолюдьми» (Untermenschen).
Что же касается национализма, то не случайно именно это слово
стало названием работы главного идеолога украинского интегрального национализма Дмитро Донцова. Интересно, что этот труд был
опубликован в том же году, что и Mein Kampf Адольфа Гитлера, в
типографии украинского греко-католического монастыря отцов Василиан в Жолкве.
Необходимо отметить, что украинский создатель идеологии
ОУН-УПА был некритичным поклонником Гитлера, а также автором первого перевода на украинский язык книги Mein Kampf.
В соответствии с материалистическими взглядами ХХ века, он был
убежден, что человек – это существо исключительно материальное,
которое полностью подчиняется законам природы и полностью ею
определяется. Главным способом человеческого бытия в мире в буквальном понимании была ожесточенная борьба за существование,
которая – как и в природе – ведется не на жизнь, а на смерть. Набирающий очертаний образ мира, содержащийся в этой концепции,
однозначно оправдывает применение любого вида насилия, поскольку оно якобы заключается в самой сущности развития. В этом
контексте понимание человека и мира не только оправдывает применение насилия, но само насилие становится нормой, безоговорочным императивом новой материалистической этики. В основе
украинского интегрального национализма лежит именно такое понимание мира, а его преступления во время Второй мировой войны были ответом на этот императив. Стоит рассмотреть основания
идеологии национализма Донцова, поскольку они позволяют не
только объяснить причины геноцида, совершенного украинскими
националистами во время Второй мировой войны, но и понять процессы, происходящие в современной Украине, символом которых
является бандеровский Майдан."